So stießen zwei Existenzphilosophien aufeinander, deren Gegensätzlichkeit die algerische Kulturidentität zu untergraben drohte und zu militantem Fanatismus und Obskurantismus führte.
Er widerspricht dem Obskurantismus und kritisiert die Glaubwürdigkeit von Wundern und die Korrektheit und Objektivität der historisch überlieferten religiösen Schriften.
In seiner 1785–1789 in sieben Bänden herausgegebenen Geschichte der menschlichen Narrheit machte er sich in aufklärerischer Weise über Aberglaube und Obskurantismus lustig.
Obwohl allen Mitgliedslogen freigestellt wurde, Hochgrade zu bearbeiten, wurde zielbewusst der Ritterspielerei, dem Aberglauben, der Astrologie und dem Obskurantismus aller Art der Kampf angesagt.
In den 1920er Jahren hatte der Komsomol eine Kampagne gegen die "bourgeoise Degeneration" und den "Popen-Obskurantismus" christlicher Weihnachtsfeiern geleitet.
